广东肇庆端州七星岩摩崖石刻,记载民族的智慧结晶_历史故事_资讯

　　肇庆端州七星岩摩崖石刻位于美丽的国家级风景名胜风景景区广东省肇庆市端州区七星路1号肇庆七星岩景区内。距肇庆端州古城墙东北4.7公里。是国家级重点文物保护单位。它是文学的宝库、艺术的长廊，是部波澜壮阔的历史画卷、中华民族的智慧结晶。

　　七星岩摩崖石刻位于肇庆城北七星岩风景区内，为中国少有的庞大摩崖石刻群之一。 “七星岩”三字是由朱德亲笔所题。

　　七星岩摩崖石刻群中，年代最久远的要数李邕的《端州石室记》。该石刻整体高l．07米，宽0．79米，正文连同标题、落款共18行386字，落款日期是“开元十五年（727年）正月廿五日”。

　　一、历史沿革

　　七星岩摩崖石刻内容十分丰富，留下了自唐朝以来历代文人大家的诗文题记。唐朝开元十五年（727年），有名的文章家、书法家李邕，就在七星岩石室洞口留下全国著名的《端州石室记》。此后唐的李绅、王化清，宋的包拯、周敦颐、郭祥正、黄公度，明的吴桂芳、俞大猷、吴国伦、郭都贤、陈璘，清的黎简、冯敏昌、屈大均、陈恭尹等，都在七星岩的崖壁上留下了大量的诗文题记。

　　明嘉靖年间（1558年前后），两广参政吴桂芳、岭南副使李材和副使李开芳先后在阆风岩、玉屏岩等修道筑台，广辟洞阁。嗣后，岭西副使王泮为星岩20景题名，并赋诗歌咏，同时，开始对摩崖石刻严加保护。明万历己亥年（1599年），由总督两广军门戴凤岐题、李开芳书的“泽梁无禁，岩石勿伐”就镌刻在石室岩洞口东侧显眼处。

　　民国二十年（1931年），七星岩公园筹委会成立，统管七星岩的保护和建设。民国二十一年（1932年），七星岩公园筹委会改组，并制定了保护章程。民国二十七年（1938年），广东省第三区督察专员兼高要县县长李磊夫捐资建造李邕《端州石室记》护碑亭。民国三十五年（1946年），高要县成立七星岩鼎湖山名胜建设委员会，并宣布高要县议会“永远禁止采伐七星岩山石”的决定。中华人民共和国成立后，1955年夏，广东省副省长古大存主持召开七星岩管理委员会第一次会议。1955年11月30日成立星湖工程指挥部，负责对七星岩进行整治建设。嗣后，星湖管理处又将朱德、叶剑英、陈毅、郭沫若、沈钧儒、周扬、粟裕、王力等党和国家领导人的诗词歌赋镌刻在崖壁之上。

　　1957年3月20日，广东省人民委员会颁布李北海等石刻（即七星岩摩崖石刻）为广东省第一批重点文物保护单位。1962年7月7日，广东省人民委员会重新核定公布七星岩摩崖石刻为广东省第一批重点文物保护单位。1978年7月18日，广东省重新审定公布七星岩摩崖石刻为广东省第一批重点文物保护单位。1983年7月，在肇庆市（现为端州区）文化局协助下，星湖管理处对辖区内的文物进行普查。1985年初，广东省文化厅拨出专款保护七星岩摩崖石刻。星湖管理处随即组织专业队对摩崖石刻进行全面清理、洗刷、拓片、描红。1985年8月27日，广东省人民政府第四次审定公布七星岩摩崖石刻为广东省第一批重点文物保护单位。2001年6月25日，国务院公布七星岩摩崖石刻为国家级重点文物保护单位。

　　至1993年底止，七星岩景区共有摩崖石刻531则，其中唐朝至民国的415则，建国后新增的116则，分布在石室岩、玉屏岩、阆风岩、天柱岩、蟾蜍岩、阿坡岩、仙掌岩和石峒等8处。这众多的石刻，绝大部份集中在石室岩内外，计有333则，约占62％。这里，面积最大的一则摩崖石刻竟达26．3平方米，而最小的一则却只有0．03平方米；字体有大有小，大者丈余，小者半寸。

　　“黄金有价，人文无极。”七星岩摩崖石刻，书体齐全，章法各异，刻工精细，艺术精湛。自唐以后各个朝代的石刻都荟萃在一起，连罕见的南明石刻也可看到。石刻中更多的是诗词歌赋。人们说，这是石刻书法艺术的宫殿，是诗文荟萃的长廊。

　　继李邕之后，历代游览七星岩的文人雅士，都喜欢在七星岩的崖壁上写诗、题字、作画，以写景抒怀。

　　在523则石刻题勒中，计有：唐朝的4则，宋朝的80则，元朝的13则，明朝的146则，清朝的117则，民国的10则，现代的109则，年代不祥的44则。

　　二、主要特点

　　1、年代早，数量多，分布密集

　　摩崖石刻中，年代最久远的要数李邕的《端洲石室记》，距今已近1 300年了。由于有一似马蹄印记又称为马蹄碑。该崖刻整体高1．07米，宽0．79米，连同标题、落款一共18行，落款日期是唐开元十五年（727年）1月25日。嗣后，历代游览七星岩的文人墨客都喜欢写诗题字，或用诗文或用书法来写景抒情。一天天、一月月、一年年，镌刻在洞壁、岩壁和碑石上的诗文和题字就越来越多了，（见下表）。

　　七星岩石室岩洞中的璇玑台，约15平方米，崖壁的石刻，一幅靠一幅，密密麻麻，也算得上是一个赛诗场，一个书法艺术馆。古代的文学家、书法家都曾在这儿大显身手，或诗或词或歌或赋，而且字体潇洒而清秀，雄浑而有力，如“银浦流云”4个大字，镶嵌在欲坠不坠的大石上，字字跃动欲飞。

　　以镌刻在天然岩石上之文字而独树一格的七星岩摩崖石刻群，在数量上、质量上及其密集程度上，都不亚于别的摩崖石刻群，如：褒斜道石门及其摩崖石刻，较有名的只有《石门颂》和《石门铭》；药王山石刻，只有100多通；福建乌石山摩崖石刻，只有200多题；武夷山摩崖石刻比较多，也仅400馀题吟。七星岩摩崖石刻群，自唐朝以下各个朝代的都有，年代较早，数量较多，数明清两朝代的最多，其次到宋朝，而且分布地点集中，刻石年代集中，石貌完整，保存完好，颇受历代金石研究者的重视。

　　2、字体齐全，书法各异

　　七星岩摩崖石刻，就文字种类看，有汉语，有藏文，也有外文；就字体看，篆隶行草，正书楷书，应有尽有，巨者丈馀，小者半寸，真乃各家流派无一不荟萃到七星岩来。

　　这里值得特别推崇的是李邕的《端州石室记》。他对石室岩的颂词，镌刻在石室南门东侧崖壁，距今已近1300年了，但依然字迹清晰，书法雄健恣肆，亦劲亦秀，无怪乎人们赞曰：“石室亘隆穹，灵岩屈宅空，真书镌北海，名迹耀南中。”唐朝以来，李邕所写的碑刻，作为我国书法艺术珍品的《藏怀亮碑》、《开元寺碑》、《李思训碑》、《云摩将军碑》、《追魂碑》、《岳麓碑》和《端州石室记》等，现在幸存的就只有《岳麓碑》和《端州石室记》了，而后者又是李邕遗下的唯一的正书碑，所以尤显珍贵。杜甫推崇李邕，说他“碑版照四裔”；李冰阳称赞李邕为“书中仙手”；米芾评论李邕的楷书风格“举动倔强，礼节生疏”；翁方纲推《端州石室记》为上选，说李邕的书法“丰容盛鬋，似太真不能为掌上舞”。

　　还有，郭祥正的行书笔力苍劲，结构严谨；陈献章的行草间架开达，出笔飞逸；俞大猷的正楷结笔浓秀，浑实奔放；鲍镇方的篆书悬针劲健，敛藏合宜；耆英的行草行笔豪放，势若游龙……人们早就把珍藏七星岩摩崖石刻的七座山岩看作是一座开放式的、独具魅力的书法艺术宝库。

　　岩洞深处还发现有崖刻画——单线观音画像，刀法精湛，比例恰当，情态自如，有呼之欲出之感。

　　七星岩摩崖石刻涵盖各种字体和语种。其中正书239则、行书147则、行草22则、草书56则、篆书23则、隶书19则、八分书26则、楷体和行楷15则，画2则，还有藏文和罗马、希腊等外文语系3则。

　　3、诗词是摩崖石刻的主体

　　唐朝的李邕、李绅、王化清，宋朝的包拯、周敦颐、郭祥正、黄公度，元朝的文璧、张显祖，明朝的俞大猷、吴国伦、郭都贤、陈子壮，清朝的黎简、陈恭尹、屈大均、梁佩兰、冯敏昌、仪克中、黄培芳、陈建侯、林召棠等，都为这奇山异水和千姿百态的洞穴所倾倒，写下无数的诗文题字，镌刻在摩崖之上。

　　七星岩摩崖石刻，是一座开放式的文学宝库，尤以诗词歌赋为主，众多的摩崖石刻中，诗词歌赋竟达186则254首，仅石室岩就有144则206首，其中有四言诗、五言诗、七言诗，有长诗、短诗，也有律诗、绝句和唱和诗，1966年2月，陈毅元帅来看过后，当即赋诗赞曰：“壁上题词句，千年成诗廊。”可见，诗词是七星岩摩崖石刻的主体，是七星岩摩崖石刻的一大特色。其中：宋朝的20则，元朝的7则，明朝的136则，清朝的55则，民国的3则，年代不详的17则，现代的16则。

　　这里，尤显珍贵者，要数清朝冯敏昌的诗《七星岩五首》和清朝黎简的四言韵语《南服陨石》，这两则诗和唐朝李邕的《端州石室记》一同被誉为“石室三绝”。还有，俞大猷的诗《题七星岩》，确是七星岩摩崖石刻诗歌中写得最有气魄的一首。“胡然北斗宿，化石落人间。天不生奇石，谁擎万古天？”俞大猷认为，七星从天上降落化为石，是要擎住高天的，但他并不着意描写风景，而是从七星岩的传说和它的奇伟形象中来抒发自己的豪情壮志。

　　七星岩摩崖石刻的累累诗篇，一方面情操高尚，词句精湛，诗韵浓郁；另一方面它又超出文学范畴，与当时的政治、经济紧紧地连在一起，如明朝著名的“后七子”之一吴国伦，他目睹当时朝政腐败，倭患四起，农民在水深火热中抗争时，写下了这样的诗句，镶刻在崖壁之上：“南游欲蹑罗浮颠，满地兵戈絷吾足，且向端州谒故人，乘兴联舆过圆屋。”明朝大将郑芝龙诗云：“偶缘开府抵崧台，奇石清泉洒绿台；群玉山头迎佛相，恍疑身已在蓬莱。”这短短的几句，既从正面反映了水月宫的扩建和摩利支天偕二天女的铸造年代，同时又从侧面说明了郑芝龙平叛倭寇之功德。清朝康熙十四年至十六年（1675—1677年）间，吴三桂派部将马雄领兵占据肇庆，，城内城外一片荒凉，当时张京鍷看了，悲痛欲绝，愤然写道：“凋零花鸟无春色，兵燹江城有夕曛，我欲留心写丘壑，披关直叩至尊闻。”

　　这些石刻题勒绝大部分分布在石室岩、玉屏岩和阿坡岩，尤以石室岩最多，竟汇集了333则，占整个七星岩摩崖石刻的63．6%。

　　三、史料价值

　　第一、历史价值。如郑敦义题名“上自端王即位，升潜藩为节镇”一段，记述了这样的史实：北宋皇赵佶未登位时受封为端王，到哲宗元符三年（1100年）登位后，号徽宗，因“端”字犯了他的忌讳，于是就把“端州”改为“兴庆军”。政和八年（1118年），赵佶又应地方官的请求，亲笔题书“肇庆府”3个大字，以取代“兴庆军”。又如，古革题名“……次年春，乃被旨升作大藩”一节，也说明了“肇庆”一名的来历。这些都是研究“肇庆”地名来龙去脉的必不可少的史料。再如，刻于石鼓对壁的滕祜题名“滕祜岭使南海游石室七星岩”，明显地记述了“七星岩”一词最早出现的日期：“（北宋）崇宁乙酉（1105年）仲春19日。”“七星岩”又于何时得名为“星湖”呢？璇玑台壁卢原的《星岩歌》（和韵）中有云：“客槎长见泛星湖，江上何人说渡卢。”这些都是研究七星岩历史的重要资料。

　　第二、水文价值。七星岩摩崖石刻中，记述肇庆西江因洪水而决堤的石刻有3则：第一则是景日的题字，记述了康熙辛巳年（1701年）西江河决堤，壬午年（1702年）造观音像安放在石室岩洞以镇洪水之事；第二则是杨霈题书“道光甲辰，水痕至此……书以志痛”的显赫大字；第三则是“甲辰年六月初二日崩围基水面浸到此石为记”的无名氏题字。这里要着重提及的，是景日于清康熙壬午年（1702）的题字。据《宣统高要县志》记载，清康熙四十年（1701年）夏，肇庆山洪暴发，西江决堤40余丈，郊区农舍被毁达21600余所，农田被淹达7900余顷，农民饥寒交迫，尸横遍野。当时，肇庆曾一度爆发过抢夺地主粮仓的斗争。封建统治者十分惊恐，于是便四出宣扬，说决堤是由于白莲塘的鹅怪在作祟，妄图用观音菩萨救苦救难的迷信思想来麻醉广大劳动人民，熄灭农民斗争的烈火。这就是景日题刻记述的历史事实。这些题刻，文字虽然简短，但为肇庆城市的建设、桥梁建筑和水利设施以及农业提供了重要的水文资料。

　　第三、科研价值。唐朝王化清的《游石室新记》，既可以作为李邕《端州石室记》产生年代的旁证，又可以作为研究唐朝地方官制和肇庆地理的历史资料；严居贞的题名，对元朝改宋朝的府为路一事作了有力的说明；宋寿玉的题刻，写述了元朝建立后，各路、府均设一员蒙古人为掌印官的史实。朝代建制，是史学的一个方面，不得不予以应有的重视。石室岩是石灰岩溶洞，石刻大都镌刻在水洞之中，洞中有水可泛舟，湿度很大，石刻长期受水的冲刷、侵蚀而能长久保存下来，确非易事，值得研究，今后的保护更需要研究。还有，如山林保护、寺庙兴建、蹬道修筑等，石刻上都有详尽的记载，它们为七星岩的开发提供了重要的科学依据。

　　七星岩摩崖石刻则集诗词歌赋、游记史实、题咏碑文于一炉，又记述了肇庆的地理环境、山河变迁、历史大事、宗教信仰、庙宇建筑、岩石水土以及朝代更迭，真是无所不包。这确是一本值得重视的好书，是我们今天赖以对广大游客进行爱国主义教育的好教材、活教材。我们要倍加珍爱、好好保护?使其在科学研究和发展旅游事业中展现新姿，续中华文化之源远流长。